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新疆宗教战争的血腥历史

时间:2019-01-28 11:58:00 来源:凤凰彩票官网 作者:匿名



从公元前1世纪到9世纪末和10世纪初,到伊斯兰教通过新疆的开始,佛教在新疆处于绝对优势地位。可以说,在10世纪之前,新疆是一个佛教国家,几乎每个人都相信。佛教。

在7世纪初,伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛。在9世纪初,伊斯兰教在中亚广泛传播。在9世纪中叶,蒙古高原的政治中心被缪斯(现柯尔克孜)摧毁,返回的部门搬出了蒙古草原。其中一人向西迁至天山北路,以高昌(今吐鲁番高昌古城)为中心,建立高昌徽商王国;另一个向西移动的回族部落进入了新疆的喀什,并与其他突厥部落建立了其他卡拉汉王朝。向西移动的两个回归的人相信莫比的摩尼教,许多人在进入新疆后皈依佛教。

此外,在今天的新疆西部和南部,仍然有一个高度居住的玉树佛教王国。佛教正在蓬勃发展。该地区位于Lisongling和Brahman的西南部。它在三千英里之外。吐蕃南面,疏勒西面两千多。 “李”,境内可谓浩如烟海。 Yu Li Wang Li Shengtian是一个深受汉文化影响的人。他信仰儒学,学汉语,穿汉服,遵循中原汉族礼仪。它延续了蜀国与中原王朝之间的密切关系。 。他登上王位后,不仅取了中国名字,而且还与宋朝重新建立了“舅甥关系”。按照中原法院的惯例,他采用了大陆的年号,随后是李朝的统治者。它的行政制度和官员制度也在模仿唐朝。他一贯坚持与中原王朝的从属关系,即他是中央政府的地方政府。

卡拉汉王朝继续与中亚的萨满王朝伊斯兰王朝进行战争和商业贸易,一些牧民和酋长逐渐接受了伊斯兰教。卡拉汉朝圣伊斯兰朝圣的第一位领导人是伊萨图克。布格拉汗。 Satuk。布加勒对伊斯兰教信仰的行为在维吾尔族人群中广泛传播。 Satuk。在Bucharha去世后,他的长子Baitash成功地完成了汗水。他的名字是“Musa bin.Abdul Krym”。穆萨继承了父亲的遗嘱并努力推广伊斯兰教。他强迫他的下属接受伊斯兰教的权力,伊斯兰教能够迅速发展。根据伊本的说法。阿西尔在《全史》写道,在960年,有20万个土耳其人皈依伊斯兰教的帐户。可以看出,伊斯兰教的传播取得了非凡的进展。在960年,穆萨宣布伊斯兰教是卡拉汉王朝的国教。在卡拉汉王朝兴起之后,伊斯兰教会与佛教僧侣的邻国发生了尖锐的矛盾,因为卡拉汉王朝的统治者继续迫害该地区的佛教僧侣。不久,卡拉汉王朝首都喀什(现喀什)的宗教信仰遭到强制改变的佛教徒的暴力反应遭到卡拉汉统治者的严重镇压,卡拉汉王朝和玉树王朝爆发。几十年的宗教战争。穆萨。在实现了卡拉汉王朝的伊斯兰化并巩固了他的统治地位后,阿尔斯兰汗开始了他的外部扩张。当时,萨满王朝由于不断的内疚而大大减少,而Bashasha的副手Khan Sulaiman足以遏制这个老对手。萨满王朝很难对自己构成威胁。此外,萨满王朝是一个伊斯兰政权,已经失去了神圣的圣战,很难引起穆斯林士兵的宗教狂热,这不利于打败对手。穆萨。 Alslan Khan决定选择佛教王国作为征服目标。当时,Yu负责长期统治枷锁的李氏家族,并信奉佛教几代人。他对强迫佛教徒皈依伊斯兰教的佛教僧侣的做法非常不满。当喀什的佛教徒发动骚乱强迫皈依时。当时,余瑜给予了支持。这给了卡拉汉王朝一个“圣战”。

上世纪初,敦煌发现了一种和谐的仪器《于阗王尉迟苏拉于沙州大王曹元忠书》。这是在占领喀什后,给沙州国王和贵一军的余王的一封信,让曹元忠报道了战争和未来捕获喀什的计划。从新威部推断,卡拉汉王朝和禹李王朝在不迟于962年就是穆萨爆发了这场宗教战争。 Alslan Khan宣布伊斯兰教为国教后两年。在战争初期,俞渝利用了相信佛教的高昌和吐蕃的支持。经过八年的战争,Yusong军占领了喀什,当地居民回头看了一眼穆萨。在击败Alslan Khan之后,他逃到了中亚。他的“宝物,妻子,大象,马匹和其他东西,以及他的下属的财物”成了军队的战利品。在占领喀什后,于瑜安抚人民,建立了执政权力。他派了一个分裂到宋朝和沙州曹元忠报告获奖新闻和未来的计划,并发送了一些被掠夺的战利品。送到宋朝的使者是一位名叫吉祥的佛教僧侣。对宋朝的敬意是从喀什俘获的一头大象。《宋史》记载:凯宝四年(971年),“国徽(虞渝)吉祥吉祥来到他的国王的书中,自我满足地打破了国家的舞蹈,想要致敬,诏之志”。于玉因此想向宋代报道战争并向大象致敬。一方面,地方政府应该对中央政府负责。另一方面,它感谢宋朝在战争期间的道义支持。在喀什战役后的20多年里,战争进入了锯切状态。双方之间存在进攻和防守关系,有时会发生小规模的战斗。在此期间,卡拉汉王朝重新获得了喀什,穆萨。 Alslan Khan去世了。 998年,一支3万多人的余羽军队再次进入喀什市,并对该市进行了长期围困。那时,卡拉汉王朝的汗水是穆萨阿里的儿子。阿尔斯兰汗。长期的围困导致了城市的饥荒,人民的心灵浮现。阿里。艾尔斯兰汗只与这座城市的死水作战。结果,军队被击败并撤退到两国边境的英吉沙地区。阿里。 Alslan Khan随后带领军队跟进,双方在这里形成了对抗局面。在伊斯兰历法(公元998年)的第388年,两军在乌达拉发动了一场激烈的战斗,美国军队突然发动了卡拉汉王朝军队的袭击。卡拉汉王朝军队战败,并发生了大量战争。死,阿里。 Alslan Khan也在一场激烈的战斗中丧生。后来,穆斯林群众在他去世的地方为他建了一座陵墓。这座被称为Odang Mazao的陵墓仍然存在。

阿里。 Alslan Khan死后,长子艾哈迈德。 Togan Khan成功了。艾哈迈德。在Togan Khan掌权后,他继续与Yu战斗。不久之后,喀什噶尔发生了对伊斯兰教的骚乱,俞渝借此机会一举派兵并占领了喀什噶尔。艾哈迈德。 Togan Khan不得不派他的表弟于素珍。卡迪尔汗去了中亚并向副汗寻求帮助。副博士派遣了一支由四名伊玛目领导的4万人的军队,以及于素珍。卡迪尔汗赶到喀什。由于这支新势力的参与,卡拉汉王朝的士气大大增强,战争形势急剧转变。长期以来战争累累的军队逐渐失去支持并开始撤退。卡拉汉王朝重新获得了喀什。于素珍在卡迪尔汗进入喀什噶尔之后,他与原来的军队一起收集了2万名穆斯林士兵,据称是14万军队。卡拉汉王朝的军队已准备好开始走向和平。叶城的Kumbrewart部队展开了激烈的战斗。来自中亚的四位伊玛目之一Muididin被杀害。付出了沉重的代价后,卡拉汉王朝击败了宇军。 1006年,卡拉汉王朝终于占领并娶了这座城市,并在李朝时期去世。在这座城市的喧嚣之后,一支逃到波浪路上的驭毅军队被士兵摧毁。另一个分支撤退到东部山区;与当地居民一起,继续与卡拉汉军队作战。他们利用不熟悉地形的伊斯兰居民的有利条件继续进攻;他们进行了顽强抵抗。在Celebras的战斗中,四个伊玛目中剩下的三个伊玛目都被叛逆的佛教徒杀死,还有一个名为“四伊玛目马扎”的坟墓。在佛教徒逐渐停止之前,他们的抵抗持续了半个多世纪。因此,禹人在禹和卡拉汉王朝中仍然有“百年战争”的说法。

通过使用武力,伊斯兰教以“圣战”的方式传播到玉树地区;它结束了佛教统治一千多年。在新疆的伊斯兰传教士之后,这是一股反对佛教的重要力量。从那时起,佛教势力基本上从塔里木盆地的西部和南部撤出。这个传统的佛教地区已成为伊斯兰地区和伊斯兰教继续传播到新疆其他地区的重要基地。

卡拉汉王朝与禹王国之间长期存在的宗教战争在世界历史上是罕见的。在过去的一个世纪里,塔里木盆地的西部到南部已成为一个拥有剑和剑的战场。长期战争给南疆社会经济带来了前所未有的严重破坏,给劳动人民带来了沉重的灾难。数百万人或家庭被杀或流离失所,人口急剧下降,田园荒谬严重阻碍了南疆社会的发展。

在卡拉汉王朝与禹王朝之间的宗教战争中,由于高昌的支持,与卡拉汉王朝的关系逐渐恶化,卡拉汉王朝憎恨信仰佛教的高昌。 Mahemud。在他的《突厥语词典》中,喀什噶尔说,不相信伊斯兰教的高昌回族是“最凶恶的敌人”。因此,在卡拉汉王朝灭亡后不久,卡拉汉王朝对高昌发起了“圣战”。

艾哈迈德,汗王朝的汗水。 Togan Khan亲自组织并执导了针对高昌的“圣战”。他从Ba Lasha(今天在哈萨克斯坦Tokmak地区)率领军队,越过伊犁河并攻击高昌。高昌回到军队攻击并击败入侵的敌人。 1017年,高昌返回派遣30万军队,追踪和追逐,并一直前往距离巴拉萨八天的地方。艾哈迈德病了。 Togan Khan不得不急于组织一支队伍来反击并击败因长距离攻击而筋疲力竭的高昌回归军队。艾哈迈德。 Togan Khan亲自带领军队追击,并再次攻击高昌回到领土。双方展开了绝望的战斗,战斗激烈。《突厥语词典》记录了许多关于战争的诗歌。这些诗歌反映了战斗的激烈和残酷的场景。他们还描述了伊斯兰入侵者对高昌佛教文化的毁灭性破坏。其中一人写道:“我们给战马留下了一个印记,朝向泰特的回归区域(指的是不相信伊斯兰教的伊斯兰教徒),对着小偷和邪恶的狗,像飞鸟一样飞翔。 “闯入高昌境内的卡拉汉王朝军队被被视为“小偷和恶狗”的海归杀害:“我们进行夜袭,我们被我们包围,我们脱掉额头,我们猛击猛莱克(高昌回到地名)。“

像枷锁一样,卡拉汉王朝的军队不仅对不信仰伊斯兰教的回归人民进行了血腥的屠杀,而且还摧毁了文化的毁灭:“我们已经像潮水一样到来,抓住了大大小小的城市和寺庙。捣毁和生气的菩萨。“

高昌回到入侵的卡拉汉王朝军队并进行了顽强的反击。就像战争正在进行一样,艾哈迈德。 Togan Khan的病情恶化,卡拉汉王朝不得不撤军并进行战斗,这场反对高昌回归的“圣战”毫无结果。卡拉汉王朝对高昌回族的宗教战争后不久,统治集团的内部矛盾愈演愈烈,卡拉汉王朝分裂为东西方两种政权。东方和西方的卡拉汉王朝和两个政权之间存在许多内部矛盾,他们陷入无休止的内部斗争中,无法在伊斯兰教中发动伊斯兰战争。这是新疆伊斯兰教第一次高潮的结束。

此时,从东部的哈密到北部的伊犁河,到西部的冰川板块到阿克苏,南部的南部的高昌回族在佛教中仍然盛行。相信伊斯兰教的卡拉汉王朝与信仰佛教的高昌回族王国并肩而立,并在新疆北部揭示了多宗教宗教的模式,主要是在佛教和伊斯兰教的南部。 。这种模式持续了大约六个世纪。

在13世纪初,三木在新疆和中亚统一,他的领土被分为四个儿子。第二个儿子察加台的领土相当于天山西北部现在的伊犁和博尔塔拉地区,天山南部的卡希利利天地区,中亚的齐河和赫中地区。枥木时期的蒙古寺院实行蒙古萨满教。新疆统治后,宗教繁荣并存的情况很多。

在元朝末期,察合台汗国分为东西两部分。 East Chagatai Khanate位于Bald Hei。在Mumu Khan时代(1347 - 1362年统治),新疆的伊斯兰教在10世纪喀喇汗王朝以来又出现了另一个高潮。秃头黑茹。贴纸汗是第一个在新疆接受伊斯兰教的蒙古汗。他利用汗的特权迫使伊斯兰教的实施,迫使天山北部的许多蒙古人相信伊斯兰教;他采取了许多措施来支持伊斯兰教并将伊斯兰教推向新疆东部。秃头黑茹。贴纸首先征服了在伊斯兰教和佛教交界处拥有1000多年佛教文化的库查,驱使大批佛教徒到场,当地居民逐渐接受了伊斯兰教。秃头黑茹。贴纸的后代更感兴趣的是扩大伊斯兰教的影响力。在黑人孩子的汗水(1383-1399)期间,他亲自对尚未相信伊斯兰教的高昌地区发起了一场“圣战”,占领了吐鲁番和高昌的首都,并迫使当地居民皈依伊斯兰教。教。在被伊斯兰势力占领吐鲁番之后,佛教势力受到沉重打击。几十年来,佛教与伊斯兰教共存,直到15世纪后期,伊斯兰教才完全取代佛教成为该地区普遍信仰的宗教。在16世纪初,伊斯兰教也将佛教势力排除在哈密之外,并最终将伊斯兰教完成为所有维吾尔族居民普遍信仰的宗教。通过这种方式,伊斯兰教到达新疆最东部地区,哈萨克人和柯尔克孜族人很快接受了伊斯兰教。此时,经过600多年的传播与发展,伊斯兰教成为新疆的主要宗教,新疆几乎完全被伊斯兰化。在7世纪中叶,伊斯兰教通过军事征服阿拉伯军队扩散到中亚。后来,虽然阿拉伯入侵者的中亚统治崩溃了,但伊斯兰教已成为这里的主要宗教,并且还有一些由当地封建领主建立的伊斯兰政权。其中,与新疆相邻的萨满王朝就是由当地塔吉克人建立的伊斯兰政权。那时,新疆有三个地方政权:豫玉王国,高昌回族王国和卡拉汉王朝。卡拉汉王朝是新疆西部一些讲土耳其语的人到中亚建立的政治大国。由于卡拉汉王朝与萨满王朝相邻,它成为传播伊斯兰教的萨满武术的主要目标。 9世纪中叶以后,萨满王朝继续发动对抗卡拉汉王朝的“圣战”,并占领了卡拉汉王朝的大片领土。 893年,卡拉汉王朝的副首都被萨满王朝占领,而驻扎在怛斯的代理人Khan Ogurchak被迫迁往喀什。不久之后,萨满王朝有罪,以及为击败王位而战斗的纳斯尔王子逃到喀什噶尔寻求在奥古恰的避难所。为了利用萨满王朝的矛盾,奥古恰不仅允许纳斯尔在喀什庇护,而且还任命他为阿图什地区的首席执行官。 Nasr抵达Atushi后不久,他利用与Ogurchak的特殊关系展示了“棕色伎俩”,因此一直敌视伊斯兰教的Ogurchak同意了他建造清真寺的要求。回到阿图什后,纳斯尔立即屠杀了一头黄牛,将牛皮切成细条,然后用这根牛皮绳环绕着一块大片土地,并在上面建了一座大清真寺 - 阿图什清真寺。这是新疆历史上第一座伊斯兰清真寺。

Nasr不仅建造了一座清真寺,而且还开发了一个着名的卡拉汉王朝成员Satuk Buglahan,成为一名穆斯林。 Satuk最初是卡拉汉王朝汗水的儿子。他年轻时失去了父亲,后来和他的叔叔奥古恰一起生活。根据传说,奥古恰克承诺在他长大后将权力移交给他。但是在他长大后,他没有履行诺言,而萨图克对此非常不满意。后来,他经常去阿图什打猎,遇见纳斯尔并成为这里的朋友。不久之后,Satuk在纳斯尔的讲道下暗中加入了伊斯兰教,并且还取名为“阿布扎比克里姆”,并成为卡拉汉王朝接受伊斯兰王室的第一个成员。阿图什大清真寺的建立和萨图克布拉汉对伊斯兰教的接受是伊斯兰教引入新疆的两个重要标志。这两件事发生在9世纪末至10世纪初,这意味着伊斯兰教此时被引入新疆。在Satouk Buglahan接受伊斯兰教之后,他在Nasr的帮助下开始秘密传教活动。经过十多年的努力,数百名穆斯林聚集在他身边。在910(一个说915年)中,在中亚穆斯林的支持和帮助下,Satok Buglahan依靠这位穆斯林激进分子发动法庭政变并夺取政权。从那以后,Satuk使用权力来强制执行伊斯兰教。在他的儿子穆沙阿尔斯兰汗继承王位后,他发动了伊斯兰化运动并继续大力宣传伊斯兰教。 960年,20万游牧民接受了伊斯兰教。同年,穆沙? Alslan Khan宣称伊斯兰教为国教。在这一点上,经过两代统治者实施了大约半个世纪,伊斯兰教终于成为了卡拉汉王朝的主要宗教。 Istikhu Buglahan的父子强迫伊斯兰教的做法一直受到佛教徒和其他宗教信仰者的强烈不满和叛逆,并且一直存在反对强迫皈依伊斯兰教的骚乱。相信佛教的禹玉王国和高昌回族也对卡拉汉王朝非常不满。因此,他们支持佛教徒在喀什和其他地方的抵抗。在962年,Musha Alslan Khan事实上使用了这个,并发起了对抗蜀国的“圣战”。在战争开始时,由于高昌和吐蕃信仰佛教的支持,禹利用它并曾抓住喀什。但是,从长远来看,双方已经相互赢得胜利,战争正处于锯切状态。在此期间,穆沙。 Alslan Khan去世了。在他的儿子阿里·阿尔斯兰·汗继承王位之后,他继续与禹战斗。 998年,双方在英吉沙和疏勒交界处进行了激战,汗阿里阿尔斯兰汗被杀,卡拉汉王朝被击败。 999年,在卡拉汉王朝消灭了中亚的老对手萨满王朝之后,中亚军队被转移到新疆并投资于与禹的战争。这股强大的力量的参与使战争局势急剧转变。卡拉汉王朝的军队一直进入禹城。经过长时间的围困,它于1006年在禹城被捕,并在禹王国去世。

蜀国灭亡后,玉树的佛教徒凭借其有利条件与伊斯兰占领者进行了激烈的斗争。今天在塞莱县的大马沟地区,不愿意改变伊斯兰教的佛教徒与伊斯兰占领者进行长期斗争。因此,当地有一个“Uzuntat”(意思是“长期坚持异教的地方”)的地名。从中亚出兵参加虞姬战争的四名伊玛目人在塞莱的一个叫做C?te-Dain的地方被当地佛教徒杀害。现存的“四伊玛目马扎”是他们的葬礼。坟墓。禹佛教徒的抵抗持续了大约半个世纪。关于这场战争,和田人民仍然有“百年战争”的说法。随着禹王国的灭亡,佛教也在该地区结束了一千多年的统治地位。从那时起,佛教势力已从塔里木盆地的西部和南部撤出。在过去的一个世纪里,塔里木盆地的西部到南部已成为一个拥有剑和剑的战场。长期战争给该地区的社会经济造成了前所未有的严重破坏,给劳动人民带来了深刻的灾难,严重阻碍了南疆社会的发展。

在卡拉汉王朝与禹王朝之间的宗教战争中,由于高昌的支持,与卡拉汉王朝的关系逐渐恶化,卡拉汉王朝憎恨信仰佛教的高昌。在他的《突厥语词典》中,Mahemud Kashgari说,不相信伊斯兰教的高昌回族是“最凶恶的敌人”。因此,在卡拉汉王朝灭亡后不久,卡拉汉王朝对高昌发起了“圣战”。

卡拉汉王朝的汗水,艾哈迈德·托根汗亲自组织并执导了针对高昌的“圣战”。他从Ba Lasha(今天在哈萨克斯坦Tokmak地区)率领军队,越过伊犁河并攻击高昌。高昌回到军队攻击并击败入侵的敌人。 1017年,高昌返回派遣30万军队,追踪和追逐,并一直前往距离巴拉萨八天的地方。生病的Ahmad Takang Khan不得不与该组织作斗争并进行反击,击败因远程攻击而筋疲力竭的高昌回归军队。艾哈迈德·托根汗亲自带领军队追击并再次攻击高昌回到领土。双方展开了绝望的战斗,战斗激烈。《突厥语词典》记录了许多关于战争的诗歌。这些诗歌反映了战斗的激烈和残酷的场景,也描述了伊斯兰入侵者对高昌佛教文化的毁灭性破坏。其中一人写道:“我们给战马一个标记,指向后方区域的泰特(指的是那些不相信伊斯兰教的回归者),并朝着小偷和邪恶的狗行进,像一个飞行的鸟。”这个卡拉汉王朝的军队对那些被视为“小偷和邪恶的狗”的海归进行了残酷的杀戮:“我们进行了一次夜袭,被我们包围,我们脱掉额头,我们砍下了梦拉克(高昌回忆起这个地方)名称)。”像枷锁一样,卡拉汉王朝的军队不仅破坏了那些不相信伊斯兰教的回归者:“我们作为潮汐抵达,占领了大大小小的城市,寺庙被完全摧毁,佛陀生气了高昌回到入侵的卡拉汉王朝军队并进行了顽强的反击。正如战争一样,艾哈迈德·托根汗的病情恶化,卡拉汉王朝不得不撤军并进行战斗,这场“圣战”反对高昌的回归卡拉汉王朝对高昌回族的宗教战争后不久,统治集团的内部矛盾愈演愈烈,卡拉汉王朝分裂为东西方两种政权,东西方之间存在着许多内部矛盾。卡拉汉王朝和两个政权,他们陷入无休止的内部斗争,无法发动伊斯兰圣战.8伊斯兰教第一次高潮结束在新疆结束了。

在征服西域后,成吉思汗将现在的新疆地区封为他的第二个儿子察合台。 Chagatai在新疆建立的地方政府称为Chagatai Khanate。在察合台汗国的早期,遵守成吉思汗的法令,他平等地对待所有宗教,并没有强制执行任何宗教。但后来的统治者,Bald,Luttimu Khan,改变了这一政策。 1353年,秃头的黑人Lutti Khan接受了伊斯兰教,成为第一个加入新疆伊斯兰教的蒙古汗。在他开始教学时,他强迫蒙古政府皈依伊斯兰教,然后在埃塞俄比亚和卓氏家族的支持与合作下,在汗境内实施。不久,阿里马里有16万名蒙古人加入了伊斯兰教。

在秃头黑人Lutti Muer Khan的支持下,Essence和Zhu带领一个名为“库齐伊斯兰社区”的任务组织进入库车,迫使当地佛教徒改变信仰,接受伊斯兰教。库车的佛教徒进行了顽强的反叛,并发动了骚乱。秃头的黑人Lutti Muerhan迅速派出部队镇压骚乱。库车伊斯兰社区借此机会残酷地迫害库车的佛教徒并摧毁了佛教文化。他们强迫佛教徒接受伊斯兰教,拒绝拒绝,迫使佛教徒加入伊斯兰教;他们拆毁佛教寺庙,粉碎佛像,烧毁佛教经典,库齐佛教文化已有一千多年的历史,几乎被摧毁。累。在余瑜之后,新疆的另一个佛教中心在清洗血与火中被歼灭。秃头黑色Lutti Khan的后代使用伊斯兰教作为维持统治和扩张的工具。在执政后不久,黑人儿童解雇了汗,对吐鲁番发起了“圣战”。在吐鲁番被捕后,狂热的伊斯兰士兵在这里对佛教徒进行了血腥屠杀,彻底摧毁了佛教文化。在现代考古发现中,出土的古代文献往往有破坏的痕迹,有些是故意撕裂,有些则明显被烧毁。当伊斯兰占领者放火焚烧寺庙时,这些剩余的剩余物被保留下来,因为房屋或墙壁倒塌并被压在下面。在一些佛教寺庙遗址中,还发现无数破碎和破碎的佛教书籍浸泡在被杀害的僧侣的血池中。几个世纪以来,它们已经浓缩成坚硬的石头状物体,并且有骨头断裂和脚骨折的骨头。

在黑人孩子的汗水之后,穆罕默德汗是一个非常狂热的伊斯兰教的推动者。根据穆斯林历史书《中亚蒙兀儿史――拉失德史》,穆罕默德汗规定,所有蒙古人都必须接受伊斯兰教,遵守正典,按时祈祷,并带上一条“尖头围巾”,这是严格受到惩罚的。惩罚措施非常严厉,包括使用马蹄钉侵入头骨。 9在这种严厉的惩罚压力下,察合台汗国的蒙古人被迫接受伊斯兰教,并逐渐融入维吾尔族和其他民族。

在16世纪初,伊斯兰教将佛教势力赶出了哈密。此时,自伊斯兰教的引入,经过六个多世纪的交流与发展,它终于取代了佛教,成为新疆的主要宗教。到目前为止,自伊斯兰教引入新疆以来形成的南疆已经采用伊斯兰教为主要宗教。多重宗教与佛教作为新疆北部主要宗教共存的模式已演变为伊斯兰教为主要宗教的共存模式。

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